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人生的分野，婚礼之后意味着正式进入自己的家庭空间，开始承担更多的责任和义务，依循一定的社会伦理去生活去奋斗。从此，社会增加了一个新的家庭，而这个家庭的每个成员都必须要承担相应的社会责任，生活在多种社会...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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信仰的态度者，欲以由此态度而来之见解辨释之，至此等两者之心的经验，殆可谓自始本不相异也。此“一段风光描不成”底消息，若强欲传于他人，除赖人人相应之技俩外，无他法。真宗之机，得真宗之信，禅宗之机，得禅宗之...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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物语，善财童子五十三参等场面之种种浮雕。
根据尼泊尔之密教，名此普贤金刚性海之本初佛为“五智之我性”Panca jnanat mika，由此五智与禅那Dhy-ana合一相应，而显现毗卢遮那、阿閦、...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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宗旨，实充满宗教之意味，正属末法佛教，诚可谓为时机相应之法门。此法门之起，亦出发于教化者之自觉内省，至唐代虽被禁断，但其受一般民众之归仰，士女之崇奉颇厚，亦理所当然也。唐代僧侣之民众教化事例，亦不限于...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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几乎为宋代“文字禅”运动所一致接受。如克勤就说“向言外知归，方有多少分相应”；惠洪也认为“夫纸墨文字所以传义理，义理得则纸墨文字复安用哉?”有趣的是，出言得意恰恰也是佛教义学一贯的原则。汤用彤先生就指出...
龚隽
|五明研究|
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相应的色、声、香、味、触“五境”以及由意识所缘之色。四大不调，则众病发生，直至色身泯灭。 受、想、行、识四蕴共同构成人的心识。因缘具足，色、受、想、行、识五蕴聚合则人生；因缘去灭，五蕴离散则人死。五蕴...
邓庆平
|五明研究|
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心学“般若波罗蜜相应之法”。神会说人人身中具有佛性，也引《涅槃经》说一切众生本来涅槃，只因被烦恼覆盖，不得解脱。但一般人闻说涅槃，执心取涅槃，住涅槃，反被涅槃缚，作此用心，是障菩提道，所以他又引《般若经...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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891)说。因为各种记载对慧寂七十七岁去世这一点是一致的，所以，慧寂的生卒年代就出现了相应的三种说法：即807—883、814—890、815—891。陈垣《释氏疑年录》曰：仰山慧寂“唐中和三年卒，年...
华方田
|五明研究|
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恭敬心持咒，若以妄心持咒，不能相应，所以大众要以恭敬心听佛诵戒，使八识田中，下为戒种，种子起现行时，是名持戒。
尔时释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉。
尔时者...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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，谛在陈代又出《无上依经疏》四卷。 16．《决定藏论》三卷——梁代出，此即《瑜伽师地论》摄决择分中《五识身相应地》及《意地》之别译，乃弥勒说。 17．《随相论》一卷——陈代出，一作《求那摩底随相论...
威音
|五明研究|
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